La puerta de salida

Hace años que busco la puerta de salida

Esta forma de vida que nos impusieron es la peor de las prisiones

Quiero escapar

Quiero salir

Miro a mi pueblo y lo veo desterrado, empobrecido, humillado

Quiero un lugar americano en el que la tristeza de ser aborigen no exista

Quiero lugares americanos donde los niños indígenas no sean limosneros

Donde nuestras niñas no sean ultrajadas y vendidas

Donde las madres apenas adolescentes no sean mendigas

Un país americano en el que los periódicos escritos en lengua extranjera donde se lamentan las dificultades que se tienen con los bancos para recuperar el monto completo de ahorros y cuentas no sirva para cubrir a los famélicos cuerpos nativos del frío.

 Quiero un lugar americano donde no se dispare contra lo americano.

 Quiero un lugar americano donde no se tale no se incendie ni se extermine lo americano.

 Quiero un lugar americano en el que los niños no tengan que cargar sobre sus cuerpos con los puños y azotes de la frustración y de la impotencia.

 Quiero encontrar un lugar americano donde no hallen nada para saquear

 Por eso busco una puerta de salida: ¡Hermano, si la encuentras corre!

¡Corre sin mirar atrás!

 El que se quede ya no tendrá salida; seguirá viviendo al día y pronto morirá...

Se dió el gusto el Joven Paz:apareció la puerta de salida,es el principio.

En Ecuador sucede algo similar a Bolivia.Las corrientes europeas,el simbolismo entre otras, penetran profundamente en la intelectualidad de los hombres de la "rima" y no se perciben en general obras de valía. Ciertos críticos, en ese principio de siglo, observan que lo mejor se encuentra entre los prosistas.De cualquier manera la realidad se impone y el tedio y las frustraciones se reflejan en algunos poemas.Hasta que sobreviene la pluma de Fernando Chávez que la emprende contra el sometimiento aborigen y la explotación por feudalistas ligados a intereses allende las fronteras.Posteriormente surgen algunos seguidores del vanguardismo ilustrado y salva apenas la ropa Humberto Mata.Son principios de siglo difíciles para un Ecuador que presenta una estructura feudal que la hace presa fácil y dominante por intereses foráneos y en la que se encuentra presa la élite intelectual.Este cuadro indica el sometimiento feroz que sufrían los aborígenes a principios y mediados del siglo pasado en Ecuador.

Por los *60,aparece Jorge Enrique Adoum y trata de recuperar terreno y no perdona, y si lo dudas  leeamos estas estrofas:

"....el hambre,legendaria,dinástica,su tradición intacta en el ombligo.....""....los Congresos charlatanes sin loro,Honorable el ladrón,honorable el canalla y honorable hasta el mismísimo diputado"..."los periódicos,la sangre que gotea su destino de ir a parar a las carnicerías..."........................................................

"Y el pozo de no saber,de no querer saber jamás una sola palabra de las piedras desprendidas del mundo,no vaya a agitar sus aguas estancadas."

Y los solitarios amanuenses del poder con verguenza de su tizne la tiniebla,cambiándose la famosa firma,el padre,a doscientos sucrecitos la loa,algo es algo..................................................

"Y las cucarachas,perdón para el invierno,resbalando en púlpitos,patíbulos,prostíbulos,pentágonos.

Y el heroico partido Liberal seriamente piensa mantener otro compás de espera,después de largas consultas con los pájaros,mientras en los calabozos e infiernillos enflaquece el calcetín de los colgados.

Y el heroico Partido Socialista se mantendrá imparcial y vigilante frente a las ruinas de la huelga  su mortuorio aviso de remate.

Y los otros heroicos ataúdes,sus funerales criminalmente postergados hasta que haya gente".......................................

Nicaragua tierra de poetas.Rubén Darío que fue homenajeado por todas las "Academias",poetas y gobiernos del mundo.Que "hizo escuela". Nicaragua,tierra de patriotas. Tierra de "Sandino,General de hombres libres",como lo definiera un biógrafo.En ella,mora, entre muchos, Ernesto Cardenal,un poeta si los hay:

"...llega la orden de la United Fruit Company:

""la iunai no compra más banano"".

Y hay despido de trabajadores en Puerto Limón.

Los pequeños talleres se cierran.

Nadie puede pagar una deuda.

Y los bananos pudriéndose en los vagones del Ferrocarril.

Para que no haya banano barato. Y para que no haya banano barato. 19 cts. el racimo.

Los trabajadores reciben vales en vez de jornales.

En vez de pago,deudas.

Y abandonadas las plantaciones,que ya no sirven

para nada,

y dadas a colonias de desocupados.....................................

.........................................................................................

Su poema "Salmo 16" es de Antología (ya lo publicamos en estas páginas).

Guatemala. Si existe un pueblo donde siendo mayoría (80%) la población aborígen,la misma ha sido objeto de exlotación,exterminio,avasallamiento,genocidio,persecución;maltratados como si no fueran humanos,ese pueblo es el contenido en el espacio físico que se conoce como "Guatemala".La poesía ha reflejado todo ello y por tanto,por su importancia, en las partes siguientes abordaremos con detalle la temática,"Abya Yala".Rescatamos a un "símbolo":

Otto René Castillo,poeta comprometido con la verba y la lucha activa:

"Compañeros míos

yo cumplo mi papel

luchando

con lo mejor que tengo

qué lástima que tuviera

vida tan pequeña,

para tragedia tan grande

y para tanto trabajo.

No me apena dejaros

Con vosotros queda mi esperanza.

.................................................

Hemos sufrido

en tantas partes

los golpes del verdugo

y escrito en tan poca piel

tantas veces su nombre

que ya no podemos morir,

porque la libertad

no tiene muerte".

...................................................

ADELITA,LA CUCARACHA Y EL "REGRESO DE PANCHO VILLA".Si existe un pueblo alegre--o existía por que creemos que le estánquitando la risa---es el Méxicano.Les gusta cantar y allí están los poetas;dos canciones--con letras "entradoras" entre varias hacen la delicia de los pueblos y los ejércitos revolucionarios,en la etapa de la "Revolución",son: "Adelita" y "La cucaracha".

Con la Revolución campesina Mejicana se cayó la falsa cortina tendida por los intelectuales y la prensa "etnocentristas" y quedó al descubierto,palpablemente,en toda su crudeza:la pobreza,la miseria,el trabajo de sol a sol de los trabajadores urbanos y la masa campesina,analfabeta y explotada y una clase media que no alcanza ni a los tacos de la "media europea".Lamentablemente,después de un tiempo "la revolución fue expropiada",cosa que perdura al presente.Pero México renacerá del intento actual de desintegración y degradación social, mucho más rápido de lo que creen los analistas,sus élites y los poderes internacionales.Donde hubo "fuego" y "poetas"......

Pero es Paraguay el páramo cultural por excelencia en América Latina. Fué destruído en la Guerra de la Triple Alianza y jamás levantó.Navegó de dictadura en Dictadura.Sus intelectuales se expresaban en el exilio.El pueblo urbano y los campesinos fueron objeto de ajuste permanente y exlotación vergonzosa.A nadie escapa la responsabilidad que les cabe a las grandes portencias de la región en tal vergonzoso insuceso barbárico acultural.La situación cultural y real del país es permanentemente dramática.En el poeta,desde el exilio,Elvio Romero se encuentra una descripción de la servidumbre a que son aún sometidos,los hermanos Guaraníes y una revisión a la historia de la región permitirá apreciar el "crimen de lesa humanidad" cometido en el pasado por las grandes potencias"regionales e intereses de multinacionales.He ahí el poema:

"Para todo trabajo

 señor,

fieros y competentes en puntear las reses

 y en talar quebrachales,

repuntar en los montes la cerrazón del alba,

regar las hortalizas secas en el verano,

desbravar alazanes indomables,

apagar la humareda del noroeste triste.

Para todo trabajo,

señor.

Venimos

de los atajos hondos,

de los gritos tajantes en las encrucijadas,

de torvos sucedidos en madrugadas altas

de luceros,

del filo servicial de los puñales,

de aguaceros calientes,obrajes y fronteras.

Para todo trabajo,

señor.

Venimos

de medir el jadeo de las bestias;

del hambre,el hambre,el hambre,negro chacal del

         pecho,

de las llanuras áridas,sedientas,

del músculo asogado sobre un puño anhelante.

Para todo trabajo,

señor.

Y para un día sacudir

la afrenta

y la orquídea de sangre en las palmeras

y con mano afilada por serpientes corales

llamar a los descalzos

y desgranar maíces de sonrisa amarilla

y a grandes pasos verdes apisonar los valles,

¡ Para todo trabajo,señor !

Y en "San Salvador",otro lugar de dolor,sangre y violencia,surge un poeta,Roque Dalton,que fuera perseguido,encarcelado,vejado,torturado y al fin exilado que pinta como a veces los intereses y poderes medievales empujaron a la violencia y la sangre,en ésta América Latina. Dalton no hace una apología de esa metodología.Simplemente señala de que esa violencia de arriba se convierte en algo natural,casi "lógico" para los oprimidos.Hacen suya el apotegma bíblico:"el que a hierro mata a hierro muere".Es casi la misma trampa de Colombia.Para leer dentro del espíritu del poeta van estas líneas:"Y no he podido daros más---puerta cerrada de la poesía--que mi propio cadáver decapitado en la arena".

A continuación su poema "El arte de morir" que explica muchas cosas, entre ellas las reacciones desesperadas y la apelación a la venganza de los oprimidos,en una América Latina con Democracias conculcadas,torturas,hambre y exclusión esclava miserable.

"EL OTRO:--Lo que usted quiere saber es,en cierto modo,el arte de morir."

"EL HOMBRE:--Al parecer es el único arte que hemos de aprender hoy. (Friedrich Durrenmatt).

El arte de Morir.

Tómese una ametralladora de cualquier tipo

luego de ocho o más años de creer en la justicia.

Mátese durante las ceremonias conmemorativas

del primer grito

a los catorce jugadores borrachos que sin saber las reglas

han hecho del país un despreciable tablero de ajedrez

mátese al Embajador Americano

dejándole a posteriori un jazmín en uno de los agujeros

   de la frente

hiérase primero en las piernas al señor Arzobispo

y hágasele blasfemar antes de rematarlo

dispérsense los poros de la piel de doce coroneles

   barrigudos

grítesele un viva el pueblo límpido cuando los guardias

  tomen puntería

recuérdense los ojos de los niños

el nombre de la única que existe

repírese hondamente y sobre todo procúrese

que no se caiga el arma de las manos

cuando se venga el suelo velozmente hacia el rostro.

Su compatriota Alfonso Quijada  Urias,de la generación del sesenta,muestra que Roque Dalton no exageraba,en estas líneas:

"Por otra parte es un país de bienaventurados,de chicos grandes

        que se hartan los pequeños

de damas del buen corazón fundadoras de la campaña

        contra en hambre en los pueblos del Asia,

porque este es el país donde jamás ha fermentado la

        miseria sólo la guerra,

los simulacros de las catástrofes,la lucha del ejército

        contra grandes potencias.

(Se acuerda la compra de un armamento por un valor de diez millones).

País haciendo de tripas corazón,forjado de la nada o de

 los centros revisteros

fundados por el Arabe.

Nadie roe nuestras migajas,De noche suenan las descargas del máuser,cuidan del territorio,

su territorio,nadie huye,nadie amanece mal; hay una paz de biblioteca,

de preocupada metafísica,discutida después de hacer pipi.

                 Porque en este país

nadie carroña desperdicios en las calles traseras,(Damos las gracias a tres infames siglos de Colonia) ni nadie absolutamente nadie se chupa el dedo gordo

en los dias de ayuno,en este país tranquilo

                                                                  como el culo del infierno

...................................................................................

En Argentina José Hernández escribe el "Martín Fierro",que es una magistral pintura de la época,de los fortines,las tolderías,la pulpería,de la persecución de la vida aborigen,de la politiquería y del trato que se dispensaba al gaucho y sobre todo las vivencias del gauchaje.Gaucho.Ese personaje tan despreciado por un grande,Jorge Luis Borges--el poeta de la Oligarquía--por inculto,soez y pendenciero.Es la época de lo que se denominara "Poesía gauchesca" que respondía a un país dominado por ganaderos y agricultores y una estructura política elitista y antidemocrática que algún radical ante el ascenso posterior de la clase media,denunciara que el liberalismo de origen había derivado en "populismo oligarquico y conservador",años después.En estas estrofas elegidas se podrán apreciar algunos de los motivos que hacían que un talento poético como Borges "sintiera" agredida su tradición elitista y visión europeizante,que "refleja"cuando anatemiza al "Gaucho",por ignorante,sobón y pendenciero,entre otras cosas:

Con la guitarra en la mano
ni las moscas se me arriman;
naides me pone el pie encima,
y, cuando el pecho se entona,
hago gemir a la prima
y llorar a la bordona.

Yo soy toro en mi rodeo
y torazo en rodeo ajeno;
siempre me tuve por güeno
y si me quieren probar,
salgan otros a cantar
y veremos quién es menos

No me hago al lao de la güeya
aunque vengan degollando;
con los blandos yo soy blando
y soy duro con los duros,
y ninguno en un apuro
me ha visto andar tutubiando.

En el peligro !qué Cristos!
el corazón se me enancha,
pues toda la tierra es cancha,
y de eso naides se asombre;
el que se tiene por hombre
ande quiera hace pata ancha.

Soy gaucho, y entiéndaló
como mi lengua lo esplica:
para mi la tierra es chica
y pudiera ser mayor;
ni la víbora me pica
ni quema mi frente el sol.

Nací como nace el peje
en el fondo de la mar;
naides me puede quitar
aquello que Dios me dio:
lo que al mundo truje yo
del mundo lo he de llevar.

Mi gloria es vivir tan libre
como el pájaro del cielo;
no hago nido en este suelo
ande hay tanto que sufrir,
y naides me ha de seguir
cuando yo remuento el vuelo.

Yo no tengo en el amor
quien me venga con querellas;
como esas aves tan bellas
que saltan de rama en rama,
yo hago en el trébol mi cama,
y me cubren las estrellas.

Y sepan cuantos escuchan
de mis penas el relato
que nunca peleo ni mato
sino por necesidá
y que a tanta alversidá
sólo me arrojó el mal trato.

Y atiendan la relación
que hace un gaucho perseguido,
que padre y marido ha sido
empeñoso y diligente,
y sin embargo la gente
lo tiene por un bandido".

El "Martín Fierro" considerado la obra cumbre Argentina,por casi un siglo,trajo críticas enormes.El filósofo Carlos Astrada dijo:

"Somos el único pueblo de América que tiene un poema épico".Luego viene una cita para el debate:"El Martín Fierro es  y quiere ser -en la intención de su creador-viva encarnación del mito de los Argentinos.Por él,su autor,se propuso develar el mito hasta llegar a su hontanar más vivo".

Hubo un "Martinfierrista" de altura.Fué el poeta Leopoldo Marechal.Dentro de la sencillez de hombre del interior campea en su obra,como dicen algunos críticos:"la problemática metafísica del hombre".Pero a su vez era un patriota,ved estas simples pinceladas,donde se percibirán sus orígenes de niño e ingenuidad, en la vastedad rural campestre:

"La Patria era una niña de voz y pies desnudos.

Yo la ví talonear los caballos frisones

en tiempo de labranza,

o dirigir los carros graciosos del estío,

con las piernas al sol y el idioma al aire.

(los hombres de mi estirpe no la vieron:

sus ojos de aritmética buscaban

el tamaño y el peso de la fruta).

Yo ví la Patria en el amanecer

que abrían los reseros con la llave

mugiente de sus tropas".

Cuando los años de esplendor en que los ganaderos gastaban en París lo que ganaban en las pampas salvajes de Argentina--"París está más próximo a Buenos Aires que Chivilcoy o Salta",expresa Martínez Estrada,en "Radiografía de la Pampa"--con el sudor de la frente del gaucho y el paisanaje,con chacareros hambrientos y peones descalzos,un poeta,culto,refinado,aterraba a las clases medias acomodadas de la urbe con su poesía y la "liviandad con que trataba,eso tan delicado,que es el sexo y las relaciones entre parejas serias y acomodadas" (escribía un crítico de la época)ese poeta fué Oliverio Girondo.Que entre notables poemas tuvo la audaz idea para una época hipócrita de cuernos a granel,describir poéticamente el acto sexual (Poema 12).Para la época y ésta metrópoli mentirosa y "fayuta" era demasiado.Pero como hipócritas y "liberales",se lo toleraron.Oliverio Girondo era,al fin y al cabo,a pesar de sus rebeldías, "un nene" de la misma raíz y cultura europeizante.

La "gente" endiosaba a Rubén Darío" y la poesía no sabía de distinción de clases.Todos leían a sus poetas.Duró hasta que el mercado consolidado apreció lo letal que era,para "ellos",por supuesto.Veamos el poema 12 (de Girondo),"erótico" si los hay:

"Se miran,se presienten,se desean,

se acarician,se besan,se desnudan,

se respiran,se acuestan,se olfatean,

se penetran,se chupan,se demudan,

se adormecen,se despíertan,se iluminan,

se codician,se palpan,se fascinan,

se mastican,se gustan,se babean,

se confunden,se acoplan,se disgregan,

se aletargan,fallecen,se reintegran,

se distienden,se enarcan,se menean,

se retuercen,se estiran se caldean,

se estrangulan,se aprietan,se estremecen,

se tantean,se juntan,desfallecen,

se repelen,se enervan,se apetecen,

se acometen,se enlanzan,se entrechocan,

se agazapan,se apresan,se dislocan,

se perforan,se incrustan,se acribillan,

se remachan,se injertan,se atornillan,

se desmayan,reviven,resplandecen,

se contemplan,se inflaman,se enloquecen,

se derriten,se sueldan,se calcinan,

se desgarran,se muerden,se asesinan,

resucitan,se buscan,se refriegan,

se rehuyen,se evaden, y se entregan".

A su vez el "Tango" tuvo el aporte de poetas de impresionante estatura.Incluso hubo composiciones que se animaron a la crítica social a fondo;entre los muchos que hubo se puede mencionar a Gorrindo("Las 40"-"Gólgota",etc) y  E.Santos discépolo("Yira Yira";"Cambalache",etc.)."Gólgota" estuvo prohibido por décadas y es conocido por pocos.Observemos una estrofa de ese gran poeta que fuera Homero Manzi,en "Barrio de Tango" que como la pinta parecería que la estás contemplando,a esa vieja y no tan vieja "Pompeya" y la vida simple del pobrerío metropolitano de la época y "algo más":

"Un pedazo de barrio allá en Pompeya

durmiéndose al costao del terraplén,

un farol balanceando en la barrera

y el misterio de adiós que siembra el tren.

Un ladrido de perros a la luna,

el amor escondido en un portón,

los sapos redoblando en la laguna

y a lo lejos la voz del bandoneón".

Raúl Scalabrini Ortiz,un analista,ensayista,pero debe ser mencionado por su crítica al ciudadano de Buenos Aires,desde su obra "El hombre que está solo y espera" donde define al "porteño"---y de paso elípticamente al tango con que el ciudadano de Buenos Aires se identificaba en ese entonces---expresando:"...el porteño carece de reposo,de serenidad interior;...es un niño inmaduro que pasó de la infancia a la vejez".Ni hablar cuando define a los pobladores del país.Son importante sus dichos pues hablan de un "hombre híbrido" que explica parte de sus comportamientos en el pasado y permite apreciar las diferencias en este presente y en segmentos medios,que ya no son lo que eran,diría otro poeta popular:Julián Centeya.

Bajo el Gobierno Peronista hubo una poesía con tintes Nacionalistas pero la izquierda estaba ocupada como furgón de cola de la oligarquía y le cantaba a una libertad abstracta que se agotaba en sí misma,por vacía.Es la etapa donde sectores populares tienen acceso a través de la revista "Leoplán" y una publicación (tipo diario) de exponentes de las letras universales y principalmente de escritores Rusos.El cine atrae multitudes y ello explica el carácter de que Argentina sea un país de "cinófilos".Algunos poetas fueron llevados al celuloide,pero sabiendo lo "peligroso" que era el medio,por su llegada masiva,el Estado y elementos retrógrados se permitieron instaurar una de las censuras más barbáricas mutilante de obras de arte que se conozca en tiempos de paz.En realidad y a pesar de que muchos intelectuales argentinos se hagan "los sotas" el pueblo Argentino ,atrapado en un corset ideológico reaccionario sufrió por décadas un "Estado de guerra cultural" que castró generaciones,mutiló expresiones talentosas,condicionó a intelectuales y cerró vías de comunicación para evitar y morigerar las aparición de renovadores y creadores por fuera de lo que el poder "consideraba debía transitar la (su) cultura" con las limitaciones y "debidas licencias puestas a los creadores a lo que ""obligaba el buen gusto y las costumbres de una sociedad occidental"".Se debía protejer a la sociedad de los nihilistas,disolventes,inmorales,anarquistas; afirmar las buenas costumbres,la familia,el decoro,el buen gusto (sic).Nadie sacaba los pies del plato y la izquierda menos.Era la más disciplinada y "burguesa".Para tener idea de lo que era esa sociedad baste decir que si el escritor Dalmiro Sáenz hubiera publicado (nadie se hubiera animado a editarlo) entonces, seguramente habría sido "fusilado" y el actor-crítico Fernando Peña condenado a la "Hoguera"en la plaza pública.

En esa época apareció un poeta popular:Héctor Gagliardi.Pintaba con trazos simples y a veces melodramáticos personajes de la ciudad,del campo,describía esas pequeñas cosas que hacían al encanto de una ciudad donde en las barriadas se conocían casi todos.Su poesía "era caramelo",pero como el pueblo en esa época amaba la poesía,Gagliardi--al estar todo "controlado"--arrastra multitudes.Su aparición  frecuente en la radiofonía era cita obligada para enormes contingentes del pueblo.A su vez,aparece un periodista,dueño de un lenguaje casi lírico,ameno:Américo Barrios,que demuestra que en cinco miserables minutos,en horario clave (mediodía) se pueden decir cosas importantes para los pueblos y llegar a millones.

En 1949 un grande de la letras,Julio Cortázar escribe su poema "Cantos Argentinos",que confiesa haber escrito en el "subterráneo de la Línea "A" ,inpirados  en un discurso del Dr. Iván Ivanissevich,Ministro efímero de Educación del Primer Gobierno Peronista, y que son de suyo elocuentes del "clima" que subyace en la gran urbe porteña,del escaso compromiso de la generación de los 40.Reflexiona el autor,casi en autocrítica para ese momento: "Tendremos entonces nuestra buena lavada de cabeza en las historias de la literatura a cargo de algún ecuánime dialectico".El poema:

I.

Tiempo hueco barato

donde guitarras blandas

se enredan en las piernas

y mujeres sin rostro

sin senos sin pestañas

con el vientre de piedra

lloran en los caminos.

Ah giro de los vientos

sin pájaros sin hojas

los perros boca arriba

olfatean en vano

un material desnudo

de fragancia y contento

un aire sin prdices

sin tiempo sin amigos

una vida sin patria

un silencio de látigo

que ni siuiera azota.

II.

El río baja por las costas

con su alternada indiferencia

y la ciudad lo considera

como una perra perezosa.

Ni amor,ni espera,ni el combate

del nadador cotra la nada.

Con languidez de cortesana

mira a su río Buenos Aires.

El tiempo es ese gris compadre

piando allí sin hacer nada".

Luego viene el golpe de Estado de 1955.

Alejandra Pizarnik rima:

"el tiempo tiene miedo

el miedo tiene tiempo

el miedo

pasea por mi sangre

arranca mis mejores frutos

devasta mi lastimosa muralla

destrucción de destrucciones

sólo destrucción

y miedo

mucho miedo

miedo".

En realidad,a pesar de algunos poetas,el estado de necesidad de los pueblos del interior encontraron vía de expresión a través de la música.En ella se nota con nitidez la enorme estura de un poeta-músico-intérprete:Atahualpa Yupanqui.Su obra es enorme.Recordemos:"Los ejes de mi carreta";"Luna Tucumana";"El Alazán",etc.etc. Salta conservó parte de las raíces del Altiplano Boliviano,con el que conserva vasos comunicantes aún.En ella hubo un poeta que se las trajo:Jaime Dávalos y conjuntos folklóricos de la talla de "Los fronterizos";"Los Chalchaleros";"Los de Salta",entre un millar más de intérpretes.Así la llegada de los poetas,sus decires, con el vehículo musical atrajo multitudes que se convocaban en Los famosos Festivales del Interior:"Cosquín";"Jesús María",etc.Hasta que vinieron las dictaduras y hubo veces en que los gases lacrimógenos hablaban de la represión para evitar que artistas de valía:César Isella,Argentino Luna--cantando a la patria y a los humildes--Horacio Guarany,entre un ejambre, cantaran sus poemas. Isella tiene con el poeta Argentino Tejada Gómez ese extraordinario poema donde canta a la América: "Canción con todos".Víctor Heredia es un creador original comprometido sin medias tintas.La Negra Mercedes Sosa es un vehículo que llega a multitudes.Horacio Guarany fue otro poeta extraordinario,de verso, en ESE ENTONCES, comprometido;son muchas las canciones poemas que están en el recuerdo. Luego llegaron los Noventa y la consolidación del Mercado puso punto final a todas estas expresiones poético-musicales y la "ciénaga cultural" se tragó a casi todos.Hasta que.....Pero eso lo veremos más adelante.

Ese extraordinario poeta que es Juan Gelman se "lamenta":

"Ha terminado el mes

y el hijo sin venir

y mi hermano sin volver.

Ha terminado el mes y no te amé las piernas

y no escribí ese poema del otoño en Ontario

y pienso pienso pienso

se fue otro mes

y no hicimos la revolución todavía".

 Algunos analistas dicen que en la región hubo dos "cortes" en lo que hace a la poética.El primero fue la influencia de la poesía revolucionaria de los poetas emergentes de la guerra Civil Española y luego la irrupción de Cuba y su revolución.Son dos hitos en los que coinciden casi todos los estudiosos y analistas,pero analizados se cae en la cuenta de que no es tan así.Los presupuestos de la ortodoxia marxista-lenilista,que tuvieron influencia en segmentos, no alcanzaron a hegemonizar a los oprimidos y desclasados.Veamos,viajando hacia atrás y deteniéndonos en un antecedente importante: la Revolución Social Rusa de 1917--que conmovió al planeta-- al tener enorme influencia en el mundo y que motivó muchos movimientos,en Argentina las consecuencias fueron circunscriptas a /y morigeradas en la Metrópoli de Buenos Aires (salvo el episodio que narra Osvaldo Bayer en la "Patagonia Rebelde" y algún otro suceso aislado en el interior)---influyó en la actividad sindical y movimientos anarquistas,generalmente inspirados o contando con el aporte de la inmigración de la etapa--- y el tejido social del interior,preso de feudalismos ideológicos,represión y exclusión no recibió mayormente su infuencia.No respondía evidentemente al contexto ,estado y necesidades de los pueblos de la región en la etapa.Y la influencia de la Revolución Cubana,cuatro décadas después,influyó en sectores juveniles,estudiantes y militancia de los partidos políticos y en un segmento de trabajadores industriales que resistieron a la Dictadura del General Onganía y que su expresión más elevada fue el "Cordobazo",una sublevación popular apoyando a un dirigente "clasista" que sucitaba enorme respeto en muchos trabajadores.Se trataba de Agustín Tosco.¿Pero entonces los trabajadores y el pueblo estaban tan adelantados ideologicamente? Evidentemente un análisis indica que no.Surgen,después del análisis dos evidencias:

La primera es que los partidos de izquierda sostenian premisas y métodos según un patrón universal en base a teorías que  se correspondían con sociedades más desarrolladas y en cuanto a la vía campesina,la realidad era diferente,por ejemplo a la de algunos países asíáticos e incluso a algunos países de la región.Para más, la clase trabajadora y los sectores medios más bajos estaban aún "encandilados" con el populismo Peronista.Tan así era,que la Juventud Peronista(JP) apoya masivamente al Movimiento Revolucionario Montoneros.Segundo:la vía socialista tercermundista en un mundo que tendía a la internacionalización no solamente era inviable sino que servía a los intereses de los monopolios,cosa demostrada a posteriori.Tercero:las masas eran profundamente desconfiadas de la izquierda por dos motivos: el primero radicaba en que esos grupos de izquierda eran incapaces de tender una telaraña que incorporara a los sectores oprimidos. Y el más importante radicaba y RADICA AUN en que gruesos contingentes tienen por experiencia dos cosas: en primer lugar que seguir a la izquierda significa ser "reprimido" hasta con la vida,que tal "represión" no se refleja en la dirigencia de izquierda sino mayoritariamente en sus bases,señalan que la izquierda es un conglomerado signado por la derrota y lo más importante que deriva de todo lo indicado, es que sus dirigentes son aún hoy profundamente desconfiados y recelados por sus presuntos contactos con el poder. Somos ignorantes pero no comemos "vidrio",expresan.Todo esto se "apoya" en las experiencias de los pueblos latinoamericanos,su resistencia,luchas en la praxis y se refleja cotidianamente en la realidad.Incluso,otros señalan,de que la "izquierda" permitió que muchas organizaciones y movimientos sociales surgidos a partir de 2001,en Argentina,fueran "cooptados" por el poder,al continuar presa de "ortodoxias" pasadas,metodologías superadas,negarse al debate,mantener divisiones del pasado que ya no se corresponden en el presente y hacer gala de una "inmovilidad" que les resulta sumamente significativa.

Mientras en el pasado muchos grupos sostenían la tesis del "proletariado revolucionario" y el partido "rector,otros postulaban un movimiento cultural que permitiera penetrar las capas medias "cultas" de las grandes ciudades;otros encarar solamente lo que atañe al proletariado y "su cultura".La "izquierda" sostuvo hasta el final "esa ficción" en que culminara el "realismo socialista".El corset "stalinista" no permitía enfocar esa realidad con toda la contradictoria riqueza que encierra.A veces,grotescamente,termina en "panfleto".Roger Garaudy,se acuerda de la crítica demasiado tarde,cuando empezaba a estar en juego su "cabeza".Por eso el camelo,HOY, del partido rector y del "proletariado" esá fenecido de todo "fenecimiento" y algunos segmentos de las "capas medias" en proceso de empobrecimento y cuestionamiento del Estado,tienden a cuestionar al mismo desde afuera de los partidos;no es más como antes--en este segmento particular de ella--que confundidos,presas de la ideología dominante,huían hacia adelante.Y la poesía refleja la falta de credibilidad que afecta a la izquierda--su crisis terminal-- y a sectores del progresismo desde el pasado al presente.

El Gran poeta del pueblo, ignorado y tapado,Miguel A. Puig canta,"sabiendo" de que se trata:

"¡No le mientas al él para engañarte.

que si ante tu propio espejo mientes,

el espejo tendrá que despreciarte!"

Los movimientos populares,sectores de izquierda y progresistas,contaron con poetas relevantes,aceptados por el mercado,en su mayoría,pero en general la propia estructura vertical y tamizante de esos partidos impedía la aparición de nuevas camadas de poetas.Se "toleraba" la referencia a los "grandes" que el "mercado" permitía.En una palabra, la izquierda en el pasado tenía sobre la poesía una visión secundarizante,casi complaciente con los poderes.Es recién en 2007 que John Holloway rescata a la misma, cuando expresa:"quiero proponer que la teoría y práctica revolucionarias tienen que ser poéticas o artísticas para ser revolucionarias, y también que el arte tiene que ser revolucionario para ser arte".

Tan así es el "seguimiento"  o si se quiere "copamiento" de "entidades" de izquierda,aprovechando algo que le viene de perillas al poder: el "centralismo "democrático", para comprender las facilidades con que contaron para el intento de dominio imperial y para esto conviene una ligera mención de como la poesía respondía a los acosos de ese dominio imperial, a poco que los vates osaron dejar las formas de lado y "tomaron el toro por las astas".En una palabra: los pueblos resistieron como pudieron,apoyándose en sus poetas.Sólo así se entiende como los pueblos obligaron a las élites a "fingir salidas por izquierda" o "seudo progresistas",que eso es lo que ocurre hoy en Latinoamérica,en su mayoría.Así vemos gobiernos "batir" el parche tamboril "poético" de su amor latino";abrazarse a Cuba para "posar" de revolucionarios,cuando a estas mismas élites no se les movió un pelo durante más de dos décadas ante el bloqueo a la Isla.Mientras el mercado está mundialmente en terapia intensiva en el mundo,los principales países como Arentina,Brasil,Chile y Uruguay tratan de mantener a "flote" sus esquemas "neo-liberales"cuando la realidad indica otra cosa,todo adornado con un discurso y prensa que habla de la preocupación por las necesidades de los que denominan "más débiles" y la necesidad de políticas que ayuden a superar los "traumas" de los segmentos medios más vulnerables incapaces de soportar la "expropiación" que se avecina.Basta con una "pincelada" del vate,que pinta la futilidad de ese discurso demagógico,Miguel A. Puig :

"Tú hablas de amor

de comprensión y de ternura;

y tienes tu ley y tu justicia,

y sin embargo...

Aún hay manos extendidas

con las palmas hacia arriba,

y hay manos que estrangulan,

y hay manos que roban,

y hay manos que maltratan".

Es el Argentino,Eduardo Romano,de la "generación del sesenta" que muestra por lo que pasaban los jóvenes,en su poema "Generación":

Dirán que teníamos el vino violento

y por las tardes,asomados al río tullido de la plata,

recitábamos poemas insalubres.

Qué eramos unos pobres muchachos sin Partido

militantes violentos de la nada

que rompieron su amor con tanta furia.

Que vivíamos mujeriegos,desbocados,

y a veces,los domingos,

tomábamos el sol entre las gentes pasajeras.

Dirán que siempre hablando de la Revolución

mientras tirábamos al blanco en las quermeses.

Que no teníamos raíces definidas,ni boleto ida y vuelta,

ni sentimientos a la moda,

ni un pedazo de mar o de tierra reservados.

Dirán por qué los dejaron entrar así despiertos,

arrancando sonrisas,llorando a carcajadas,

inmensamente tristes,solidarios.

Dirán podrán decir los argumentos

que sepan o les manden,pero nadie

se atreverá a negar la explosión, y el silencio

que habíamos puesto en los poemas.

los días que nos quedamos solos de odio y de alegría

las noches que gastamos generosos

hasta llegar a la última puerta

cansados de llamar,echando humo,

vociferantes también y malqueridos".

De España vino Rafael Alberti,en medio de la "vieja crisis",que se "parece" a la de hoy, con una pintura que parece que no hubieran transcurrido más de seis décadas:

"...Y las viejas familias cierran las ventanas,

afianzan las puertas,

y el padre corre a oscuras a los Bancos

y el pulso se le para en la bolsa,

y sueña por las noches con hogueras....

Y ya más radicalizado le canta a las "Brigadas Internacionales".

Pero si hay grandes poetas en España,aquí los hay tanto o más valiosos.Nicolás Guillén,Cubano,un Grande entre los Grandes canta esas estrofas inolvidables de "soldado así no he de ser":

"Soldado no quiero ser,

que así no habrán de mandarme

a herir al niño y al negro y al infeliz

que no tiene que comer..."

que luego se popularizaran "metamorfoseadas" ,aquí, de otra manera,¿recuerdas?:

¿De dónde has sacado tú

soldado que te odio yo?

Soy de abajo

 lo eres tú...

De dónde has sacado tú

soldado que te odio yo?

Además de los sucesos de España y la irrupción de la Revolución Cubana,tuvieron importante influencia,los movimientos "hippies",su rechazo a la guerra,sus criticas al modo de vida ;"de la bomba",la guerra en Vietnam; su música: el Rock.Los "Hippies",los "beats"en Europa, "los movimientos "existencialistas" y el "Rock" respondían a movimientos que movilizaban en el "viejo continente"  y EEUU a multitudes de jóvenes,que rechazaban el modo de vida y la hipocresía de las décadas que iban de 1940 a 1960.Es así que no podían faltar los poetas y los músicos.Y los hubo,en cantidad y buenos.Por supuesto estaba la "Heroina",la "hierba" y la "coca".El "mundo" aturdía,ahogaba,"asfixiaba" a una juventud que tenía otras ilusiones y que rechazaba el paradigma de "vida" pleno de hipocresía y consumismo,que obnubilaba a las generaciones anteriores.Miguel McClure cantaba:

!Una barricada.../una pared.../una fortaleza.../contra la que arrojarme,estrellarme o ser parte de esa pared/derrumbar una mampostería brillante o la huella de un pié violento/lanzar trozos volando y volar con ellos.../

Pero en general la Región fué controlada por los Gobiernos y sus políticas "fuertes",satisfaciendo el "consumismo" de los sectores medios, trabajadores especializados,hasta que ya era necesario la "disciplina" de los pueblos,ordenar el espacio geofísico para una racional y ordenada explotación de la región por las Multinacionales.Más abajo analizaremos esta etapa,que se inició con la "Escuela de las Américas" y que el imaginario popular,irónicamente,la calificara como:"El Concilio de las Américas".

Para tener una idea del concepto que tenían de la región y en el cual asentaban sus pretensiones de dominio cultural es bueno recordar que desde la Casa Blanca se instrumentaron diversos planes de ayuda y asistencia cultural para la región y asistencia social,con "vacunaciones",al aborigen.El extracto de una de las organizaciones de USA,la "U.S.AID" que distribuyó millones de libros de escuela en los países de Centro América,en la década del setenta y en el que se podía leer la siguiente versión norteamericana ligth de los "bárbaros" y de la evangelización colonizadora:

"Los indios vivían donde había oro,pero ignoraan el valor del mismo. Un Español vino buscando el preciado metal.Los indios le mostraron donde estaba.El Español,para demostrarles su gratitud les enseño a leer y escribir.También les enseñó a creer en Dios.Los indios,por su parte,estaban complacidos de servirle.Así vivieron felices en su aldea,explotando el oro y cultivando la tierra.Pero otros españoles vinieron y atacaron la aldea.Los indios huyeron.No regresaron porque encontraron un lugar hermoso donde vivir.Y dieron las gracias a quienes los habían obligado a huir".

Pablo Neruda,que enfermo y al borde del final no renuncia ni baja sus banderas.Escribe el 15 de setiembre de 1973,desde la "RESISTENCIA",como dice,marcando el derrotero de lo que vendrá e indicando la salida solamente en la RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS:

"LAS SATRAPÍAS"

NIXON,FREI Y PINOCHET

HASTA HOY,HASTA ESTE AMARGO

MES DE SEPTIEMBRE

DEL AÑO 1973

CON BORDABERRY, GARRASTAZÚ Y BANZER

HIENAS VORACES

DE NUESTRA HISTORIA,ROEDORES

DE LAS BANDERAS CONQUISTADAS

CON TANTA SANGRE Y TANTO FUEGO,

ENCHARCADOS EN SUS HACIENDAS,

DEPREDADORES INFERNALES,

SÁTRAPAS MIL VECES VENDIDOS

Y VENDEDORES,AZUZADOS

POR LOS LOBOS DE NUEVA YORK.

MÁQUINAS HAMBRIENTAS DE DÓLARES,

MANCHADAS EN EL SACRIFICIO

DE SUS PUEBLOS MARTIRIZADOS,

PROSTITUÍDOS MERCADERES

DEL PAN Y EL AIRE AMERICANOS,

CENAGALES VERDUGOS,PIARA

DE PROSTIBULARIOS CACIQUES,

SIN OTRA LEY QUE LA TORTURA

Y EL HAMBRE AZOTADA DEL PUEBLO.

Y vino nomás,la sangría y la RESISTENCIA posterior.

Por eso Miguel A. Puig ,indicando que no hay que bajar las banderas,y lo que sucede en las entretelas de los auténticos poetas,canta:

"Yo no me siento Cristo ni Profeta,

sólo me basta con saberme Hombre.

Y no habrás de saber aunque te asombre,

que la mayor tragedia es ser poeta".

UN VISIONARIO.Los poetas fueron los primeros en ser llevados al "horno".LLEGAN los años de plomo "Latinoamericanos"."El Concilio de las Américas" "ordena" un baño de "plomo con cobertura de sangre y sigue su "marcha fúnebre"."Ahí viene el cortejo..."

Es nada menos que un Argentino,de esos años de muerte y dolores sin sentido,aunque duelan todavía, Paco Urondo, que habla desde la profundidad del que sabe que lo "entramparon" pero que la nobleza que hace a todo hombre de principos,obliga a seguir hasta el final y trasmite:

"Queridos hijos,su papá poco sabe de ustedes

y sufre por esto.Quiero ofrecer un destino

luminoso y alegre,pero no es todo

y ustedes saben:

las sombras,

las sombras,

las sombras,

las sombras,

me molestan y no las puedo tolerar.

Hijitos míos,no hay que ponerse tristes

por cada triste despedida:

todas lo son,es sabido

porque hay otra partida,otra cosa,

digamos,

donde nada,

nada

está resuelto".

Ramón Plaza vuelca en el amargo "Generación Joven",la inmadurez de una generación prisionera de una ideología que fuera y que ya no era,pero que vendieron en el Mercado ideológico como si lo fuera,casi como en bandeja al servicio del mercado del poder,sus "comensales" y el "Concilio":

°De nosotros dicen que se dirá:"fueron jóvenes

quisieron su juventud,la malgastaron sin creer

en ellos esperaron a Perón,al pueblo,a una

hermana explosión que pusiera estallido en el

asunto de estas tierras".

Y el "estallido" no vino. Pero no murieron los poetas.Renacen los "malditos" desde las cenizas."Donde poetas hubo...fuego queda".

Pero si hay un escritor que esté comprometido "visceralmente" con Latinoamerica,es el Hermano Oriental Eduardo Galeano.Sobran las menciones de trabajos,notas,escritos y participaciones personales para con las necesidades y luchas de la región.Su prosa tiene "cantó poético".Sencilla,agradable,atrapante e invitante a acompañarlo en su compromiso,lo hace uno de los grandes de la región.Por supuesto en nuestras escuelas los niños y jóvenes leen el "El fantasma de Canterville",novelas y cuentos policiales,entre otras varias,pero nada de Latinoamérica.¿Curioso,no?Las élites hablan y "curten"el discurso de la "integración cultural de América Latina y del Mercosur".Pero Eduardo Galeano que puso todo su fuego y lupa sobre esta América de la que aún mana sangre de sus venas,no figura en los planes de Estudio."La lectura de las "Venas abiertas de América Latina" debería ser de lectura y análisis obligatorios,en las Escuelas Argentinas(?).Y que si esá comprometido lo dice su escrito sobre Pancho Villa en "Memorias del fuego" cuando pone en boca del luchador toda una definición,que hace a los pueblos de la región:"--Para mí la guerra empezó cuando nací".

Otro hermano Oriental notable,es el poeta Mario Benedetti que ha incursionado,asimismo en la narración con exito. Es considerado un poeta de barricada,pues su estilo directo,simple para narrar lo que la realidad muestra y conocedor de la subjetividad del hombre le ha dado gran llegada a millones de personas,no solamente en el Río de la Plata sino en el mundo entero.Elegimos una simpleza para comprobación:su poema "Seré curioso".El mismo posteriormente tuvo música de Alberto Favero y formó parte del repertorio de esa excelente actriz que es Nacha Guevara.Helo ahí:

En una exacta/foto del diario/señor ministro/del imposible

vi en pleno gozo/y en plena euforia/y en plena risa/su rostro simple

seré curioso/señor ministro/de qué se ríe/de ué se ríe

de su ventana/se ve la playa/pero se ignoran/los cantegriles

tienen sus hijos/ojos de mando/pero otros tienen/mirada triste

aquí en la calle/suceden cosas/que ni siuiera/pueden decirse

los estudiantes/y losobreros/ponen los puntos/sobre las íes

por eso digo/señor ministro/de qué se ríe/de qué se ríe

usté conoce/mejor que nadie/la ley amarga/de estos países

ustedes duros/con nuestra gente/por qué con otros/son tan serviles

como traicionan/el patrimonio/mientras el gringo/nos cobra el triple

cómo traicionan/usté y los otros/los adulones/ y los seniles

por eso digo/señor ministro/de qué se ríe/de qué se ríe

aquí en la calle/sus guardias matan/y los que mueren/son gente humilde

y los que quedan/llorando rabia/seguro piensan/en el desquite

allá en la celda/sus hombres hacen/sufrir al hombre/y eso no sirve

después de todo/usté es el palo/mayor de un barco/ue se va a pique

seré curioso/señor ministro/de qué se ríe/de qué se ríe".

YA LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS COMIENZAN A "CAMBIARLE" LA VIDA A LOS PUEBLOS.La Cibernética y robótica modifican el modo de producción y la sociedad.Nadie habla de la "Filosofía de la Cibernética".Es un tema "Tabú".Llegan los "noventa" y el Mercado es "Amo y Señor".Los partidos ya no representan clases sociales,sino al mercado convirtiéndolos de hecho en aparatos burocráticos,cerrados,centralizados y estratificados.A través de esta maquinaria se pretende "homogenizar" la sociedad y acentuar la hegemonía quitando toda posibilidad de respuesta de parte de los pueblos.Borrar de un plumazo millones de excluídos y reformular el Estado,sin protestas.Fuerte apuesta a la despolitización y al fortalecimiento de la individualidad.La vida comienza ha parecerse más difícil y lo es.

Surgen las alienaciones complejas  en las grandes urbes y el campo es destruído,en Argentina.Los más pobres son los primeros en aceptar resignadamente su exclusión y es común en muchos escuchar:-- "no quiero oir pálidas";"sólo pretendo vivir la vida".Pero vivir la vida se hace desde entonces muy difícil,sobre todo en las grandes urbes.Las ciudades son un infierno y las relaciones entre las personas son muchas veces traumáticas y la convivencia se hace difícil.La familia comienza a desgranarse,se van modificando modas,estilos,usos,costumbres,relaciones sexuales;la incomunicación y la soledad avanzan;el rock "alternativo"("Under")recoge y canta temas como "Marginados";"Excluído" y otros y poco a poco aparece a los ojos de la sociedad la degradación social de masas enormes;la imposibilidad ya de soportar condiciones de vida alienantes en la amplitud de concepción de los dos términos,se torna "desesperante".Los medios manipulan las conciencias sin tapujos ni medias tintas.Los "comunicadores sociales "comienzan" a "zapatear" contra los "opinadores" del pueblo que cuestionan el "acadeísmo", a ciertos "Profesionales",al Estado,a la política y a cuanto chanta aparece en los medios para "bajar línea" y "cómo el pueblo "debe pensar".Saltan los primeros títulos profesionales truchos.La Universidad es considerada por el pueblo como un reducto elitista al servicio de las necesidades ideológicas del mercado.Los buenos son marginados y la Universidad está en el nivel más bajo de su historia.

La sociedad y las "superestructuras""ahogan" y la ciudad es una"jungla de cemento".Donde el día a día es un martirio insoportable.La soledad es una plaga que soportan,ansiolíticos mediante,millones de personas.Argentina ostenta la cantidad más alta de psicólogos.El "contexto" no perdonó",juega su rol "detonante,condicionante,engendra conductas y la pobreza obliga a muchos a tener que realizar lo que no quieren ni desean,es decir derribar sus barreras morales y las aberraciones son pan cotidiano y las conductas antisociales crecen como hongos,las parejas se "desgastan" rápidamente;todo es producto de lo señalado y mucho más,aún.Una ciudad "loca".Un Hombre "Superalienado".Por eso elegimos a un poeta:Jorge Boccanegra y su poema:"Rock de la cárcel",donde puede observarse la atmósfera alienante,violenta con su carga dramática emotiva irracional.

"Ella pone la radio a todo volumen cuando

  intento escribir

      cuando quiero dormir,

ella baila en el piso de arriba.

Baja las escaleras con fuerte zapateo,

     Sus hijos lloran,

     Sus perros ladran.

Todo el santo día hay personas que tocan

   a mi puerta y por toda disculpa dicen:

me equivoqué de puerta.

Ahora sube las escaleras corriendo,

da un portazo en su cuarto y discute

      a los gritos.

        Sus hijos lloran,

        Sus perros ladran.

Con ella el vecindario es mucho más que

    una riña de gallos en el techo,

mucho peor que una explosión adentro de

    la almohada.

Un día respiré profundo,fui a tocar a su

puerta,

Me atendió un hombre que estaba

     agonizando.

Dije tímidamente:me equivoqué de

puerta.

      Mis hijos lloran,

      Mis perros ladran.

Ella tiene la radio a todo volumen cuando

    intento escribir,

         cuando quiero dormir,

ella baila en el piso de arriba.

Hace años que mi único deseo es cruzarme con ella en la escalera,

y decirle a la cara:¡Me voy!

y rociarla con nafta,

y apagar mi cigarro en su vestido rojo".

"RESISTIRE PARA SEGUIR VIVIENDO..."

Pero la realidad sepultada bajo la alfombra puja por salir a superficie y son poetas los que la "catapultan".En medio de la fiesta están los que resisten(la canción hispana "Resistiré" es cantada por el pueblo) y al frente los "poetas".El mercado,arrogante y triunfador arremete con todo contra la poesía y los poetas,pero la realidad,la tan maldita realidad,le hace pasar un papelón a su falsa manipulación:"a nadie en esta etapa cibernética le interesa la poesía".La respuesta vino desde un simple film discutido,pero que atrajo a multitud de jóvenes y no tan jóvenes.Se trataba de "El lado oscuro del corazón",una realización del cineasta de las dos orillas del Plata,Eliseo Subiela.El film se apoyaba en poemas de Girondo,Bendetti,Gelman,entre otros.No solamente atrajo multitudes sino que se volvieron a editar obras de esos autores y en los medios aparecieron quienes recitaban poesías.

EL MECENAZGO.LA DIVISION DEL TRABAJO CULTURAL.LA CORPORACION DE INTELECTUALES.EL INTELECTUAL LIBRE.MANIPULAR.PROSCRBIR.MENTIR.

Es en esta etapa,del  mal denomindo "neo liberalismo",el que fuera secretario de cultura de la ciudad de Buenos Aires y de la Nación,Pacho O*Donnell y algunos diputados de la Unión Cívica Radical son los impulsores de la figura del "Mecenazgo".Se aplica y el Mercado arremete a fondo en el tema "cultural".Se apela a concepciones medievales como la señalada "figura" del "mecenazgo",es decir empresas o "filántropos" apoyan financieramente a determinados "artistas",intérpretes o poetas,etc.Pero para que los que crean de que ahora,el Estado juega un nuevo "rol" en el apoyo de la cultura,conviene este disparador para la investigación.Durante la Edad Media existía en el arte y la cultura una división aceitada y controlada del trabajo cultural. La clase "Alta" estaba relacionada con los monasterios que estaban a su total disposición.Era lo que se denominó "corriente Monástica".Recién con la aparición de expresiones burguesas,surge una nueva relación entre trabajo valorado y "arte".Se  da nuevo impulso a los "talleres" artísticos y los artesanos aprenden a aprovechar el tiempo y el rendimiento, es decir que se aplica "científicamente" el principio de la división del trabajo en la producción.

Pintores,maestros,orfebres,decoradores,copistas, de manuscritos,encargados de dirección manual y construcción,armeros,zapateros,oficios varios,bibliotcarios,plásticos,maestros,etc.De tal manera comienza organizadamente la divisón del trabajo cultural,con el control y fiscalización de la aristocracia culta(Alta cultura).Este sistema,"aggiornado",modificado a través de los años,de acuerdo a las características de cada etapa histórica,dentro de los parámetros del concepo de  libertad individual que tiene la burguesía del mismo ,y respetando la iniciativa de cada artista,según convenga a sus intereses,todo de acuerdo a las nuevas herramientas de trabajo y comunicación de cada etapa,continúa hoy.Por eso algunos dicen de que a veces parecerian estar "tapados" por una especie de "Corporación  cultural de Intelectuales".Es que cuando las papas queman al sistema,aún dentro de la crítica,el "staff" cultural disciplinadamente debe ponerse a disposición de las necesidades del Estado en Crisis.Es entonces donde salta palpablemente,a ojos de quien desee percibirlo,el control y manejo culturales.Que la figura el "intelectual libre",dentro de los marcos del sistema,es un mito.Ahora se ha complicado la cuestión por el avenimiento de la etapa cibernética.Ya no es tan fácil manipular,proscribir,mentir.De ello hablamos en otras secciones y noticias de esta WEB--ver-- innumerables veces y volveremos a abordar el tema en una de las partes que siguen a esta primera.Cabe destacar que dos experiencia realizadas en la ciudad de Buenos Aires,terminaron en sendos escándalos de corrupción,evasión fiscl y otras nimedades y con la quiebra de dos entidades "Mecenas":los Bancos "Mayo" y "Patricios".De la burguesía primigenia no quedan ni las migas. ¿No le parece?,preguntaría Américo Barrios.

En esta etapa oscurantista y regresiva-neo- cabe destacar al cantante poeta- Rock Nacional León Gieco,que no arrió las banderas:"Quinientos años"(poema que habla de la esclavitud aborigen) y "Hombres de Hierro" son muestras de un verdadero rosario de compromiso del poeta con el pueblo.Al igual que Víctor Heredia,un poeta cantautor de un signo muy particular y poemático trabajado.

Pero la alfombra ya no aguantaba lo que escondía y empiezan a salir a luz lo que se escamoteaba,manipulaba o se negaba,arrancan los poetas:

Ester de Izaguirre,en su poema se refiere a los "desaparecidos" durante el "Proceso Militar" iniciado en 1976,en su poema,publicado en diciembre de 1991:,titulado:"El almuerzo":

""De a uno"-Aída Bortnik.

Sobre el mantel dispuesto

cada vaso y cada plato ocupan su lugar

a la hora precisa.

Y,en ellos,aderezadas las palabras

los gestos,

las caricias,

y todo fue cocido a fuego lento.

-Tiene que estar a punto.

-¿Es comida francesa?

-Para que nadie sepa

lo que está masticando.

(Pero debajo de la mesa

están los muertos).

En el festivo almuerzo

se habla de cualquier cosa equivocada.

-Tiene sabor a malva.

-Hoy llegó el cobrador más atrasado.

-¿Oyó alguien hablar de Stephen Hauking?

-Ayer salió el indulto para todos.

-qué importan los papeles si andan sueltos...

Hasta que se devoran la última caricia.

y la memoria de los muertos

espera todavía,

como si alguna vez

hubieran sido

ciertos".

Otros poetas emprenden un viaje al pasado de los insucesos y calamidades que asolaran en su momento a la humanidad,con recaída en el hambre,esa constante en un mundo que poduce alimentos para todos.Rescatamos al poeta Juan Jacobo Bajarlía y su poema:"BRINDIS".

Brindo por los que se jugaron a cara o cruz

         y hallaron el abismo,

por los hombres y mujeres que se fueron al amanecer

         y reinventaron sus vientres en las ciénagas,

por los inextinguibles vendedores de sueños.

Brindo por los que murieron en Hiroshima

         y se convirtieron en pieles voladoras,

por las manos que dieron la señal del vacío

         y vieron al monstruo en Dallas,

         en Memphis o en Buenos Aires.

Brindo por los que lloran,

por los que perdieron sus ojos,

por los que extraviaron su voz en las tinieblas

         y desaparecieron en Vietnam,

         en Biafra o en Nigeria,

por el Sermón de la Montaña

         y la Justicia en el gesto,

por Lautréamont que odiaba los gemidos,

por Saint-Pol-Roux,quien al acostarse

         ponía un cartel en su puerta

         que decía:"El poeta trabaja".

Brindo por el Poverello de Asís

         que festejaba al hermano lobo.

Algo se detiene en mis ojos.

Brindo por los que perdieon la luz

         y no hallaron las palabras.

Bindo por mis hijos

         que un día se sentarán en esta mesa repetida

         para devorar sus lágrimas

y por los hijos de mis hijos

         que vivirán en una galaxia lejana,

         intoxicados de espacio.

Brindo por los tristes

         que arañan las entrañas del planeta

         y cavan las raíces del hombre,

por Neferkeptáh que fue disuelto en el aire,

por Gilgamesh que perdió la inmortalidad.

Algo se detiene en mis ojos

      donde veo el hambre

      la noche que se oxida

      y el sexo que se pudre en las probetas.

Algo se detiene

      y brindo por Lucifer,ya viejo y derrotado,

por los hambrientos que vendieron el alma,

por los ojos de los muertos

      que transitan en sus ataúdes,

por todos los que habitan en mi sangre

      y crecen en mis ojos".

Y tenía que salir a superficie el drama de los soldados muertos en Malvinas.Y salió.Se encargó el poeta  Luis Ricardo Furlán en su "Elegía por los soldados muertos en Malvinas".

"Quedaron nuestros muertos

anclados en la tierra de las islas,

entre el oleaje calmo de la turba

y las volantes nubes de ceniza.

¡ Oh ! Esos cuerpos creyentes,enjaulados,

vacíos de caricias,

con sus cascos hundidos en la gloria,

con sus rosarios en las manos frías.

Duermen a sol y luna,silenciosos,

como humildes y pródigas semillas

en una huerta oscura,

entre alambrados grillos y desdichas.

Crujen los huesos,sórdidos,feroces

en los profundos temporales,trizan

esqueletos de vidrio,calcinados,

deshojadas esquirlas.

Sufren las soledades del estruendo,

se deslumbran de sombra las pupilas,

desgastan las luciérnagas

una canción heroica en la vendimia.

Qué miel la de la sangre sin abejas,

qué vino sin la viña,

qué sal sin caudalosos lagrimales,

qué pan sin la aventura de la espiga.

Pesa el tiempo en las botas,

en el fusil,el pecho y la neblina,

en el lodo pegado a los recelos,

en la ración letal de la vigilia.

Sólo hay un pozo paternal cavado,

como una cama límpia

donde acostar el sueño de los fieles

paladines que riega la llovizna.

Icemos nuestro luto compatriota,

celeste y blanco otoño que repica

a duelo porque estamos

llorando nuestros muertos,Patria viva".

La deuda externa una constante que frena el desarrollo del país, es abordada por Doña Beba,(Dora Giraudo),hace unos años,en una "humorística metáfora":

Y llega a estas tierras el "cantautor poeta" Catalán,Juan Manuel Serrat(en uno de sus tantos viajes-este en 1992 en pleno desarrollo de la "Blitzkrieg" del Mercado) y estrena esa canción,plena de ironía,que en sus partes sustanciales dice así:

"Nada tienes que temer,

al mal tiempo buena cara.

La Constitución te ampara,

la justicia te defiende,

la policía te guarda,

el sindicato te apoya,

el sistema te respalda,

y los pajaritos cantan

y las nubes se levantan.

........................

Cruza los dedos,

toca madera,no pases por debajo

de esa escalera.

Toca madera

toca madera

cruza los dedos,

toca madera.

Nada tienes que temer...

Arriba los corazones...

Nada tienes que temer

pero nunca están de más

ciertas precauciones".

Y ASI DESGAJÁNDOSE EN SUFRIMIENTOS,PENURIAS Y SINSABORES SE LLEGA AL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA: EL 2001 DONDE APARECEN TÍMIDAMENTE LOS "POETAS CIBERNÉTICOS".Email-mediante trasmiten al planeta:"¡ Que se vayan todos !Miguel A. Puig ,poeta,canta:

"Los vi llegar

con los ojos llenos

y las manos vacías...

Los vi partir

con los ojos vacíos

y las manos llenas..."

Con este esquema estamos,creemos,posicionados en trazos generales sobre lo que es una constante en América Latina,de su dependencia cultural,de lo que subyace en la mochila de los pueblos,del porqué las "razones" reiteradas de las luchas generacionales,de las frustraciones,de la rebelíon que "guardaban" los pueblos originarios,de el poco empeño que pusieron en conocer otras culturas los etnocéntricos colonizadores y la incapacidad de integrar la región para un dominio mejor del espacio geopolítico,sin el conflicto "permanente",como la explicación de las razones de las debilidades de las burguesías de esta región y su incapacidad para enfrentar a las élites oligárquico-dependientes.Por eso y mucho más, omitimos analizar aquí a Colombia,región de "rebeliones",como las aborígenes de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX.Lo haremos después.

"A Brasil porque su complejidad cultural y su desarrollo histórico obligan a un trato especial y a fondo.Y todo esto es válido,suponemos,dado que,poco se conoce culturalmente y los de "afuera" parecen aún incapaces de "entender" que es y significa la regíon y sus culturas,que en la etapa tienden a la "síntesis" cultural.Hecho este ya demostrable y de nada fácil resolución por los poderes de aquí y allá.Para,ese "atrás de antaño" no se regresa,creemos que esa es la conclusión madre que parte de la investigación de estos disparadores.Esas tierras tropicales con un mosaico de culturas,mitos,costumbres no fáciles de entender para las culturas urbanas.Cuando el pie del viajero entra en sectores de vegetación exhuberante,aprecia como salvajes especies animales defienden su hábitat como no lo hace el hombre de las urbes;lianas que tejen un entramado de verdes cromáticos que el ojo se deslumbra al percibirlos y atrapan al desprevenido y desconciertan su entendimiento;habitantes que parecen mimetizados con la vida de verde agreste del paisaje;naturaleza que atrapa e invita a compartir la tupida enredadera que aprisiona el cuerpo junto con las  costumbres,mitos y lenguajes que resultan al extraño a veces incomprensibles pero que suenan tan dulces que subyugan,vencen los prejuicios y terminan atrapando el alma".El descripto era el estado de situación de la zona hasta que llegó la depredación,el mercado,la tonelada de madera a 100 dólares y éste a interés: 5000 dólares y la selva que antes se tragaba todo, ahora es "tragada" por el mercado.Los hombres acordaron,brindaron, y el lobizón empezó,poco a poco a quedarse sin jungla,por eso,en Junio 25 de 2003,previendo,ante la reunión de los "grandes" escribimos:"CAXACA.EL QUE HA NACIDO PA*LOBIZÓN..."

Un viejo pirata portugués contaba que comía azúcar cristalizada en forma de bizcocho,bien rociada de Caxaca, que era el nombre que en ese entonces tenía la caña. Contaba de los árboles pequeños, junto a los gigantes a la vera del río tropical,de las lianas tarzanescas. Su laburo,como correspondía a un filibustero, era el contrabando en gran escala,el robo de hacienda con ayuda de la taquería,afrontando el riesgo de los pumas, yaguaretés y otras yerbas. En concreto un paisaje de antaño, que mirado con detenimiento se puede observar que conserva sus  contenidos y formas antiguas bajo apariencias distintas.Tiempos modernos. Tiempos de mercado, igual que antaño.El contrabando igual que antaño. El doblón por el dólar. El vil metal es y será el arma más letal del mercado. Y nadie mejor que la piratería para sopesarlo en todo su valor.Las diferencias de antaño borradas por el mercado.Lejos quedó el arbitraje de tierras de 1895.¿A quién le importa la historia? Ya no hay  fronteras.El mercado se mundializó.¡Viva el Mercado!

 Pero en esta modernidad del mercado, el paisaje tiene otros especialistas piratas:los depredadores de naturaleza. ¿A quién le importa?  Hay naturaleza para regalar.Por ahí cerquita nomás anda el "Tigre"olfateando vigilante a la presa  y los Pumas y Yaguaretés que se reunieron charlaron de lo lindo y seguramente brindaron con la antigua bebida espirituosa, mirando al "Tigre" de reojo.Y hablaron del mercado. ¿De qué otra cosa iban a hablar? Parlaron del Merco,de la Merca y del Alca. Y de la negociación con el "Tigre". Y fue despachado un "enviado" plenipotenciario,como correspondía,a la majestad reunida a pleno. El enviado fue recibido en la "Tigrería" y entre brindis con Scotch,bebida del viejo Capitán Blood,hablaron de "América para los Americanos". Negociar,entonaron, con la alegría que brinda la hermandad."En bloque", se ilusionaron. Los que quedaron a orillas del río, brindaron con "caxaca". "La cosa promete". "Unidos triunfaremos",cantaron entre brindis caxaqueños. El que liba siempre exagera. El "Gerente" fue vitoreado como un hermano,igual que en la antigua Tortuga.El viejo gancho reemplazado,como correponde a esta etapa robótica,por lo biónico.

Mientras a la vera del río, entre  juncos y viejas cañas tacuaras,restos dejados por la depredación, acecha el lobizón,corrido por la modernidad.Arrinconado. Que espera su oportunidad.La Luna llena en su tránsito por las coordenadas Jupiterianas. El Lobizón añora la vieja naturaleza,el verdor y la flora del paisaje,arrebatadas. Sueña con esas poblaciones  de calles de tierra,sin empedrado,con esas casas calientes con olor a hermanos. Sueña con harina ,mandioca,patatas,zapallo,maní,tabaco,naranjas, y rapadura. Todo bien rociado con "caxaca". Sueña con "leñar" y  volver a navegar el río en las viejas "jangadas", abrazadas con el verde de las lianas.Y no comprende al mercado. El que nació Lobizón...no puede saborear el deseo mercantil. El "sabor" del vil metal. Sueña también, desde su refugio de tacuaras y juncos junto a la vera del río, con América para los Americanos.Pero no sabe que estamos en el "fin de la mitológía",y que hay una sola América y un sólo mercado. Y que ésa es para los Norteamericanos y el mercado también. Eso le pasa por  ver televisión. "El que nació pa' lobizón es al ñudo que lo fajen".